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青海黄南藏族自治州的“六月六”，是当地别具特色的传统节日。在同仁市、尖扎县等地区，该节日融合了藏族、土族等多个民族的文化元素，既是农闲时的聚会庆典，也是承载信仰、祈福与社区认同的重要仪式。其中，“口钎”“背钎”这两项民俗活动，极具标志性，凭借神秘的文化内涵和强烈的视觉冲击，成为观察当地传统信仰的关键窗口。
黄南州的“六月六”，藏语称“周格勒柔”（意为“六月欢乐”）或“珠巴次西”（意为“六月转山”），通常在农历六月初六前后举办。这一节日源于古代高原民族的农耕祭祀与自然崇拜，后与藏传佛教、苯教信仰相融合，逐渐演变成集祈福、歌舞、竞技、社交于一体的综合性民俗活动。节日期间，除了赛马、射箭、唱“花儿”、跳锅庄等传统项目，“口钎”“背钎”因其独特性备受瞩目。
“口钎”“背钎”是节日中特定群体（多为青年男性）参与的“身体仪式”，参与者通过佩戴金属钎具，表达对信仰的虔诚和对生活的祈愿。
1. 口钎（藏语“秀拉”）
- 形式：参与者在嘴唇或口腔内插入一根或数根金属钎子（多为铜、银或合金制成，长度约10 - 20厘米，顶部装饰彩绸或铜铃）。钎子从下唇或嘴角两侧穿入，固定于上颚或腮部，外观醒目且具仪式感。
- 过程：仪式前，“拉哇”（苯教或藏传佛教的民间祭司）需诵经祈福，用白酒或酥油涂抹钎子消毒，再由有经验的长辈协助完成穿刺。过程中，参与者需保持静止，以表对神灵的敬畏。
- 象征：口钎被视作“与神灵对话”的媒介，寓意“封住口舌是非”“祈求语言吉祥”，也有“勇敢者的标志”之意——能承受疼痛的青年被认为具备坚韧品格，更易获得神灵护佑。
2. 背钎（藏语“格萨尔”）
- 形式：在背部皮肤（多为肩胛骨之间或后腰）穿刺数根金属钎子，长度可达30厘米以上，部分钎子末端悬挂小铜铃、经幡或彩色布条，行走时叮当作响。
- 过程：背钎的穿刺更为复杂，需精准避开神经和血管，传统上由经验丰富的“章噶”（仪式专家）操作。穿刺前会在背部绘制吉祥图案（如雍仲符号、莲花），用酥油涂抹止痛，完成后同样由“拉哇”念诵经文加持。
- 象征：背钎与藏族史诗《格萨尔王》中的英雄形象紧密关联，被认为是“承载英雄力量”的象征，寓意“背负责任”“驱邪避灾”，同时寄托“五谷丰登”“人畜平安”的祈愿。
“口钎”“背钎”并非单纯的“猎奇表演”，而是根植于高原民族原始信仰与藏传佛教的深层文化表达：
- 万物有灵与自然崇拜：黄南地处青藏高原东北缘，历史上受苯教影响深远。苯教认为万物有灵，穿刺身体的仪式旨在通过“自我牺牲”取悦山神、水神等地方保护神，换取风调雨顺。
- 藏传佛教的融合：仪式中“拉哇”的诵经、经幡与酥油的使用，体现了藏传佛教对民间信仰的吸纳。钎子上的经文雕刻、悬挂的嘛呢旗，进一步将个人祈愿与佛教的“消业积德”相结合。
- 社区认同与生命周期：参与“口钎”“背钎”的多为未婚青年，该仪式是他们从“普通人”向“社区守护者”过渡的标志。节日后，这些青年往往承担起村落祭祀、赛马组织等公共事务，强化了群体的凝聚力。
近年来，随着社会变迁，“口钎”“背钎”的原始宗教色彩逐渐淡化，更多成为节日文化的符号：
- 文化保护：黄南州将其列入非物质文化遗产保护名录，通过记录仪式流程、培养传承人等方式留存传统。
- 旅游展示：在同仁热贡艺术节、六月六庆典中，“口钎”“背钎”常作为特色表演项目吸引游客，但也引发了关于“过度商业化”的讨论。
- 观念转变：年轻一代参与度有所下降，部分家庭更倾向让子女体验而非实际穿刺，仪式的功能从“信仰实践”转向“文化记忆”。
黄南“六月六”的“口钎”“背钎”是高原民族用身体书写的文化密码，既承载着对自然的敬畏与对生活的祈愿，也折射出多民族文化交融的智慧。尽管现代生活对传统造成冲击，但这一习俗仍在社区记忆中延续，成为解读黄南多元文化的重要线索。
